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诙谐风趣的“五色话”
2005-11-08 16:47:25                          来源: 泉州旅游信息网

  歇后语,泉州人称“五色话”。这是因歇后语形象生动,风趣诙谐,给人五光十色、目不暇接的感受,故以“五色话”称之。

  1、“五色话”的特点

  “五色话”能为人们喜闻乐道,富有生命力,是因为它具有两大特点。

  一是比喻形象,表意生动。例如:

  竹竿揾屎――长兼臭(讽人说话*嗦)

  老猴骑羊羔――不成人,不成马(讽人不成体统)

  尽捌五斤大花――满秤花花漉漉(讽人知识贫乏)

  一支草,一点露――天*饿死人(天无绝人之路)

  老猴爬竹竿――一节过一节(做事不能操之过急)

  六月鸭仔――不知暑(死)气(讽人不懂得厉害)

  二是诙谐幽默,妙趣横生。例如:

  竹竿尾缚尿燥布――大曳(讽人过分宣扬自己)

  胡蝇戴龙眼壳――勘头勘面(讽人不知深浅)

  阎罗王嫁查某仔(女儿)――鬼扛鬼(讽人朋比为奸)

  乌鳗食着茶箍水――一只躇[tso?24]入,一只躇出(喻人急得像热锅上的蚂蚁)

  2、“五色话”的来源

  “五色话”产生于人们生活的认识,体现了泉州人对客观事物的分析和生活经验的总结。总体说,“五色话”大概来源于下面三个方面。

  一是对民间传说的提炼。例如:

  猪仔拍死才讲价――鲁莽。这句话源于这样一个传说:有个迷信的人相信巫婆的话,以为死去的爱子已随众亡魂投胎在某地为小猪,就跑到某地,把人家刚出生的小猪打死。因事前没跟主人讲请楚,结果被扭住勒索了一笔钱。泉州人就用此语讽剌那些办事鲁莽的人。

  王爷入永春――蚀本十三万。民间所说,南安诗山凤山寺供奉王爷公(广泽尊王),每年都要抬出门,接受乡祈求,乡人皆感恩不尽,大献彩礼。某年神棍将王爷抬到永春乡下,想大捞一把,但永春人知其意图,设计阻挠,向神棍叫穷叫苦,分文不给神棍,三餐饮食品店又高收费,神棍急请南安寄钱付膳费并拟返回。永春人偏又苦求多留,使神棍无以脱身,最终吃去诗山的佛款十三万文。此语用于讥讽人办事预料不周。

  岳顶加礼――输输战甲赢。泉州东岳山有座巍峨壮观的东岳庙。旧社会,东岳庙常有人来虔诚礼拜,祈神设醮,乞求庇佑。庙内设有“加礼”(即提线木偶),专门让善男信女雇来演出酬神。这些演员多属少年学徒,大多胡乱应付一番,戏中输赢自己说了算。后来这句话被用来讽指有错不认帐还硬要争辩的人。

  旧馆(牛仔)驿王――不是景。泉州话“不是景”指情况不妙或此人靠不住,要当心。明、清时期就有此说法。清光绪年间,在旧馆驿巷偶发一个问路误解的故事后,人们才俏皮地演化出这句歇后语。传说清朝光绪年间,泉州旧馆驿巷内,建造两座京官的住宅。两宅相距仅四五家,红砖墙面,坐向相同。龚先退仕在家,是为泉州名绅,常有人托他办事。初次来者往往认不出哪是龚宅,常误敲王家而喊“龚部爷在家吗?”王家人总说:“我们是旧馆驿王,不是龚。”“龚”与“景”在泉州方言中恰好同音,有人就有意把俚语“不是景”与“不是龚”相扣,构成此歇后语,使“不是景”之意更显风趣,耐人寻味。

  二是对风俗习惯的引申。例如:
南安迎佛――旗(奇)了了。过去南安一些寺主迎神赛会时,许多五彩旗帜随佛行进,迎风飘扬。歇后语借用这一景象。以“旗”谐“奇”,加上泉州方言的“了了”(四处皆是之义),用以讽剌那些少见多怪的人。

  十二月廿四――无神。民俗农历十二月廿三是即送神上天,廿四日已无神可送。这里用“无神”喻指无精打采。

  后富美羊公――行到食到。以前,泉州市万寿路有座后山富美宫,庙中供奉肖王爷,香火很盛。有的香客敬献公羊,公羊到处乱窜,吃了人家的食物。人们因迷信思想作崇,不敢伤害它。泉州人用此歇后语讥笑那种到处白吃饭的人。

  奏魁游普渡――直寥寥。奏魁,泉州旧铺名,在清真寺至青云路一段,所辖街面直又短,七月做普渡时,虽热闹,但无法满足游人的兴致。此语喻条件不够,无可奈何。

  三是对生活现象的概括。例如:

  十二月南风――现报。农历十二月如天气温暖,刮起南风,那么很快就会刮北风,迅速转寒。这里的“报”由“报告”转为“报应”,借用天气的自然变化,喻指那些作恶的人,很快就有恶报。

  鸭仔落地身就溪――事到便宜。鸭子天然就会游水,喻指事情会有好的结局,不必惊慌。

  壁边草拄着坦横雨――好字运。长在偏僻角落的草容易枯死,现在恰好碰上少见的斜雨而获得滋润成活。喻指运气好。

  做鲎勺无惊烫――敢作敢当。舀菜汤,舀开水,盛热粥,过去都是用鲎壳做成的勺子。

  这种勺子自然不怕烫。

  吃远芳,看侨光――真晓得爽。远芳饭店与侨光影院相毗邻,游者看罢电影出来,走不几步就可上饭店吃喝,十分痛快。此语喻人逍遥自在。

  棺材扛上东岳山――不烧也着埋。泉州东岳山是公墓地,装殓死人的棺材抬上了东岳山,不是火葬便是土埋,不可能再抬回家。此语用以此喻箭在弦上不得不发。

  当然,泉州人对“五色话”的归类并不像我们说得这么清楚,其范围实际上超出歇后语这一类型。一些比较俏皮的俗语往往也归入“五色话”行列。如下面几例:

  一面光光,一面生毛。(讽上表里不一)

  鸭母装金原扁嘴。(丑的事物再掩饰仍是丑)

  贪长短到,贪食屎漏(泄)(贪心者总是事与愿违)

  脚踏马屎傍官气。(讽人狐假虎威)

  的确如此,有些歇后语与俗谚是有交叉的,大体是歇后语用久了,深入人心了,就转为俗谚,后半截子话不再那么重要,而俏皮的性质仍在。例如,下列各句不歇后也能成立。

  鸭仔落水身就浮

  一支草、一点露

  尽捌五斤大花

  猪仔拍死才讲价

  本书把属于歇后语的这一类型归入“五色话”,而把其他一些俗语与谚语合起来。统称俗谚。

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