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泉州民间舞蹈
2005-11-08 17:40:31                          来源: 马可•波罗论坛

  一、源流

  泉州,周为七闽地,历年来出土的西周礼乐器和原始壁画,反映了二三千年前泉州原住民古闽越族人的原始舞蹈风貌。

  晋唐以降,中原汉人大规模南迁入泉,唐五代时,不但城郊东湖常有游宴歌舞的记载,南安云台山下还建有常设性歌舞院馆。

  宋元时代,泉州已是东方第一大港,成为“市井十洲人”的“富洲”、“乐州”。海内外文化在泉州出现大融合的景象,

反映在文人诗中常见有关歌舞活动的描写。官府甚至不得不出榜喻民“莫贪浪游,莫看百戏”。

  明清时代,泉州地方戏曲,民间歌舞发展到一个新的高峰。清乾隆《泉州府志》记载了上元节泉州城内游灯、

踩街歌舞活动“一国若狂”的热闹景象。 解放以来,泉州民间舞蹈一枝独秀,蜚声全省、全国。


  二、民间舞种

  (1)舞种分布

鲤城区:

  《拍胸舞》、《彩球舞》、《跳鼓舞》、《幡会舞》、《公背婆》、《骑驴探亲》、《火鼎公火鼎婆》、《

掷闹钹》、《打花鼓》、《蚌舞》、《甩灯舞》、《高跷跳台》、《高跷扑蝶》、《纱船舞》、《白菜担》

、《水族舞》、《蚌与渔翁》、《车鼓》、《鼓亭公婆》、《妆道儿》(包括扮和尚、师公、尼姑三队)、

《洗马舞》、《铁拐弄仙姑》、《洞宾戏牡丹》、《佬子偷捉鸡》、《铁枝阁》、《蜈蚣阁》、《舞狮》、

《杀狮》、《舞龙》、《唆啰嗹舞》。

晋江市:

  《拍胸舞》、《彩球舞》、《跳鼓舞》、《唆啰嗹舞》、《竹马灯舞》、《打花鼓》、《高跷》、《钱鼓舞

》、《车鼓灯》、《跳火群》、《散花舞》、《盾牌舞》、《甩钹》、《甩球灯》、《公婆拖》、《矮子摔

跤》、《舞龙》、《 舞狮》、《杀狮》、《四季花神》、《海反》、《八仙过海》、《荔路移香》、《妆阁

》。

石狮市:

  《拍胸舞》、《彩球舞》、《跳鼓舞》、《火鼎公婆》、《驴子探亲》、《毽子舞》、《舞狮》、《舞龙》

、《高 跷》、《妆阁》、《钱鼓钱棍舞》。

南安市:

  《采茶舞》、《花篮舞》、《熊舞》、《和番舞》、《拍胸舞》、《串灯舞》、《彩球舞》、《鼓亭公婆》

、《钱 鼓舞弄》、《跳鼓》、《白菜担》、《驴子探亲》、《旋鼓舞》、《打花鼓》、《大头和尚戏狮》、

《牌打狮》、《鹤蚌相争》、《高跷》。

惠安县:

  《七星灯》、《车鼓舞》、《马灯》、《彩球舞》、《哑背疯》、《舞龙》、《舞狮》、《高跷》。

安溪县:

  《竹马灯舞》、《采茶舞》、《剑舞》、《蚌舞》、《迎亲舞》、《甩灯舞》、《彩球舞》、《高跷》
、《舞狮》、《杀狮》、《舞龙》。

永春县:

  《漆篮舞》、《鼓坠舞》、《碰舞球》、《龙灯舞》、《捉蚌舞》、《藤牌舞》、《蜘蛛舞》、《杀狮》
、《拍胸舞》、《高跷》、《俏影》、《跳鼓舞》、《彩阁》。

德化县:

  《八仙舞》、《贡球舞》、《道士舞》、《鼓亭公婆》、《拍胸舞》、《戏蚌舞》、《车鼓舞》、《伴
当公婆舞》、《杀0狮》、《舞龙》、《三通鼓队》、《狮灯舞》。


  三、主要民间舞种

  1、拍胸舞

  拍胸舞的基本动作以蹲步为主,手依次击掌、胸、胁、腿,主要动作组合有“七击”、“八拍雄姿”、“击掌

回音”、“玉驴颠步”、“金鸡独立”、“善才抱牌”、“蟾蜍出洞”、“半月斜影”、“大、小阉鸡行”等等。音乐一般都

配以南曲《三千两金》。它的形成据认为与闽南地区的地理环境、人们的劳动方式、生活习惯等息息相关,

其气氛热烈,恢谐奔放,且简便易学,逐渐成为普遍的群众性舞蹈。凡节日庆典、踩街游行都少不了这一舞

种参加。

  拍胸舞来源另有几说:(一)源于宋代马远“踏歌图”所描绘的古汉族“踏歌”;(二)源于梨园戏宋元南

戏剧目《郑元和》中众乞丐的“拍胸舞”;(三)古闽越族原始祭祀舞蹈遗存。 彩球舞 又称踢球、贡球。其形

式为一群村姑少女和一位头戴“丁香髻托”的丑婆,围绕着一手持长柄彩球的男性球手舞动的彩球,翩翩起舞

。村姑、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球,活泼多姿。丑婆表演恢谐风趣,或以背承球,或

用膝接球,或双肩颠球,或抬脚绕球,惟妙惟肖。

  民间逢年过节、迎神赛会等的游艺节目中,大多有踢球舞。技艺高超者,还可表演“高跷踢球”。

  2、《彩球舞》

  《彩球舞》系由唐、宋宫廷“蹴鞠”传入民间,演变而来。也有认为源于宋元南戏泉州梨园戏古剧《李亚

仙》中的“亚仙踢球”。

  3、唆啰嗹

  “唆啰嗹”是泉州地区在端午节时表演的一种行进间的民间舞蹈。舞队一般由十至几十人组成。队前开道

并作联络的是丑扮的“铺兵”,肩上的扁担,一头吊着盛酒的新尿壶,另一头吊着草鞋和猪脚,手敲铜锣;接

着是二至四名“妆人”(妆扮人物,又称“小纛旗”)手擎幡旗,旗杆末端扎束艾草和榕枝;再后是四管乐队;

四壮汉抬一木雕或泥塑、纸扎的龙王头殿后,旁随男扮女装的“花婆”四人(或另加四女孩扮“花童”)手提盛

满鲜花的红漆篮。游行时,乐队反复吹奏“唆啰嗹”舞曲,大家随声唱和。每至一家,手擎前导幡旗的“妆人”

口呼吉祥辞句,入厅堂,用幡旗于尾梁间舞动数下,花童(或花婆)踏着舞步给户主送花,户主答以红包。

这种民俗活动也叫“采莲”,解放前泉州城内各铺境都很流行,解放后仅保留在晋江市安海镇。 “唆啰嗹”直接

源于古代泉州“驱疫傩”及唐、宋宫廷“采莲舞队”传入民间。

  4、火鼎公火鼎婆

  “火鼎公火鼎婆”由三人表演:火鼎公手执桔木长烟管,火鼎婆执大圆蒲扇,村姑肩挑木柴小担。公与婆

抬着用长竹竿架着的铁锅,锅中火焰熊熊,随着民间小调“大串花”等乐曲,在观看踩街的人巷中穿行起舞、

以滑稽的舞步,幽默的语言同观众交流逗乐,即兴表演。村姑随其身后,挑着柴担,踏着舞步紧相配合。

  其源传说起自清末,某地举行迎神赛会游乡,家家户户“妆人”参加。有一贫寒人农户,家中唯有铁锅一

口,夫妻情急,烧上热焰,以长竿撑着抬出参加游乡,其女挑着柴担随后添柴。因其表演风趣、生动,遂流

传不衰。另一说,是由表演油炸秦桧的故事衍化而来。

  5、凤坡跳鼓

  “凤坡跳鼓”是南安县诗山镇凤坡村的一种民间舞蹈。于每年农历正月十二至十三日该村迎神“割火”时表

演,参舞者甚多。最早通常以“公娶婆”的形式出现,后增加了生、旦、彩旦、丑等角色。动作以踏跳、蹦踢

为主,主要动作有“魁星踢斗”、“仙童照面”、“绞脚跳”、“琉璃吊拍”、“后按鼓”、“轮鼓”等。音乐以打击乐为

主,节奏快慢多取决于鼓手的表演。配曲套用“公婆拖”、“十二步相送”、“灯红歌”等民间小调。主要道具“堂

鼓”直径约40厘米,行进间由二人抬,其余舞者分执鼓槌、拍、小叫、小锣等打击乐。

  据老艺人梁锡林等人,这一舞蹈形式相传起于春秋时期,二百多年前,由台湾回传入凤坡村,以后在泉

州各县广泛流传,但表演形式不尽相同。最具影响的,是流传在泉州城内及其附近的“跳鼓舞”,内容是表现

梁山泊好汉化装劫法场救卢俊义的故事,角色有鲁智深、顾大嫂、阮小二、孙二娘、时迁、燕青等六人。表

演以对斗、对舞为主。主要动作有“七步翻转”、“泼脚慢步”、“磨脚移步”、“魁星踢斗”、“铁拐灵额”、“洞宾

背剑”等。主要道具“扁鼓”,直径约30厘米。

  6、献闹钹

  “献闹钹”又名“演金”,是一种带有杂耍的道教舞蹈,用于丧事“做功德”时表演。主要道具是一副特制的铜

钹,重约3市斤,直径约23厘米。另有“七寸棒”以硬木制成,用以托转“闹钹”。舞蹈动作刚健有力,节奏自由

,有“推山”、“照镜”、“云龙过目”、“炒茶跳舞”、“铰刀剪浮铜”“扳钹”等20多种动作。以打击乐伴奏。技艺高

超者,还可表演“高跷献闹钹”。 据传,“献闹钹”起于唐李世民“游地府”后为超度亡灵始设,其后盛行于河南

一带,五百多年前传入南安。

  7、鼓坠舞

  “鼓坠舞”主要流行于永春县。表演时队伍最前面的一人手持小钹,随之是肩挑南鼓、敲磬的正副鼓手,

后面依次是铜钲、小锣、黄凉伞,最后是管弦乐队。动作融入“太祖拳”的某些动律,甚至采用其名称,如“请

步”、“三战步”、“人字打”、“青龙滚水”、“画眉踏架”等。小钹手在舞蹈中占有重要位置,以至该舞蹈的风格

也根据小钹手演员个子的高低,分为“高人字打”和“矮人字打”。在行进表演时,为求得平衡,特在鼓担后面

挂一称砣,故又称“鼓坠舞”。据传,“鼓坠舞”原是隋朝灭陈后,陈后主的儿子陈敬台及宗室逃入永春所带来

的宫廷音乐舞蹈,以后逐渐传入民间。
  
  8、竹马灯

  “竹马灯”又称“番仔弄昭君”。由一旦二丑组成。旦扮昭君,胸前背后缚着用竹、纸裱糊的竹马。丑扮“番

头”、“番尾”、“番头”手握钱鼓在前,“番尾”手执钱棍在后。昭君双手作勒马状,双脚走动,似驭马奔驰状。

两番手中钱鼓、钱棍有节奏地扣击腿、臂、掌、肩,三人舞蹈配合默契。其内容表现王昭君出塞和番时的离

愁别恨。音乐根据舞蹈情绪的变化发展,分别采用南音和民间小调“十花串”、“十二生肖”、“水车”、“打花鼓”

等曲牌。 据称“竹马灯”系源于唐代的“竹马戏”的舞蹈。 驴子探亲 “驴子探亲”演员4人:一对丑角打扮的老公

婆,老婆子身上绑着用竹、纸裱制的“驴子”,作骑驴状;老夫牵驴,后面跟着女儿和“憨女婿”。情节大致是

老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵,带着女儿等骑驴要到男方家评理。舞蹈表现这一家4口人在路上的情景:

活泼、诙谐,妙趣横生。

  “驴子探亲”最迟在清末民初的民间社火“妆人”表演中已见出现。
  
  9、公背婆
  
  “公背婆”由一个演员扮演互相背着的两个角色。据传,它是从木偶戏《目连救母'会缘桥》一段戏发展来

的。表演一个哑子背着一个癞痢头的妻子,沿途乞讨。演员上半身装作婆,下半身装作公,一个演员同时表

演两个人物的性格特征及各种身段动作。过程一般有:上坡、下坡、涉水、过桥、捋花等。解放后改为哑父

背着女儿进城观灯、看踩街。

  10、幡会舞

  “幡会舞”最早以表演《昭君出塞》故事为主。有两种表演形式:一是以10块木板(每块约6尺长3尺阔)

衔接成蜈蚣状,上置高凳,表演者立高凳上载歌载舞。木板由数十人抬行,俗称“幡会阁”,又叫“蜈蚣阁”,

这一形式在乾隆《泉州府志》中已有记载。一是表演者站在马背上边舞边奏,称“马幡会”。后来也用作舞台

表演,人物一般有王昭君及番女番兵等。昭君自弹自唱,番女番兵分掌螺旗、钱鼓、响盏、四宝、拍板、扁

鼓等,作各种身段动作伴舞。音乐采用南曲《出汉关》等。

  11、五梅花舞

  “五梅花舞”是道教“道情”中的一种宗教舞蹈。一般有9人,先由主行(道教“中尊”)持花(有的执如意、

帝钟等)上场唱“三春天地风光好”的曲子,接着8人各按次序手托莲花灯成对上场,唱欣赏春天各种美景的词

句,以后依次表演3人舞、5人舞、7人舞、9人舞。至9人舞时,主行唱“海反”词(龙王上天献宝),唱毕,穿

梭变化,环绕起舞形成“五梅花”状,队形复杂多变,气氛热烈凝重。伴奏由吹奏乐,配以“唠哩嗹”的曲牌。

道教“五梅花舞”据说已有六七百年的历史。

  12、车鼓舞

  “车鼓舞”的表演形式各地差异较大:有一车鼓公和一车鼓婆抬着一个用竹篾做的大鼓,作颠颤进退的对

舞表演;有一老头打大鼓,两小生打小鼓,一车鼓公打铜锣,一车鼓婆打拍板的群舞表演;有车鼓公打大鼓

,车鼓婆敲铜钲的队舞表演;有将大鼓置于架上,配以钟、锣、钹、大吹,二人扮丑、旦,执扇子的双人舞

表演;有将鼓置轿亭上,二人扮老夫妻面对面抬鼓,一人居中司鼓的三人舞表演(也称“鼓亭公婆)等等。动

作大多吸收戏曲科步。音乐多采用民间小调,如“车鼓调”、“四季歌”、“更鼓调”等。队舞阵容壮观,整齐划一

,气氛热烈。近几年鲤城部分郊区从“车鼓舞”中的“车鼓婆”发展为“车鼓婆舞队”,其舞步独特,别有韵味。

  清乾隆《泉州府志》记载泉城上元节盛况,即有“钟鼓架”、“香架鼓吹”等相似的表演形式。 甩灯舞 “甩灯

舞”舞者用细绳系一盏球状的灯在手中甩动。早期的球灯有32个角,在节庆游行时,群众成群结队,边甩边舞

边行,旁观者则放焰火、燃鞭炮助兴。其主要动作有“左右旋灯”、“八字绕灯”、“摆灯”、“圆灯”、“举灯”、“

伏灯”等。音乐采用南音和通俗的民间小调。


四、竞赛活动

  1953年4月,晋江专区文工队创作《采茶扑蝶》、《彩球舞》、《跳鼓舞》参加华东和全国民间音乐舞

蹈会演。《采茶扑蝶》选送中南海汇报演出。12月,该舞赴罗马尼亚布加勒斯特参加第一届国际和平友谊青

年联欢节演出,获银质奖。

  1957年,晋江专区代表队创作10个舞蹈节目参加省会演,其中《唆啰嗹》、《九莲灯》选送参加全国第

二届民间音乐舞蹈会演。

  1960年晋江专区代表队创作8个舞蹈节目参加省会演,其中《海上擒敌》、《砍樵姑娘》、《木兰渔舟

》、《惠女锁蛟龙》、《烧土舞》、《童谣舞》、《碰球舞》、《围头民兵》等代表福建省参加全国民兵文

艺会演和全国职工文艺会演。

  1986年9月,惠安县创作的《七星灯》参加全国民族民间舞蹈比赛,获创作、演出、组织一等奖。

  1989年9月,惠安县创作的《张旗扬帆》参加全国第二届艺术节专场演出,获优秀编导奖、演出奖。

  1991年泉州代表队创作舞蹈《肩》、《毽子舞》、《鼓坠舞》参加华东地区社会舞蹈调演,获优秀创作

奖、优秀演出奖。

  1992年《肩》参加全国第二届音乐舞蹈会演获繁荣奖。

  1994年晋江市《风采侨乡女》、惠安县《金锣闹港》获第四届文化部社会文化艺术最高奖“群星奖”铜奖

  1996年南安市《婆媳》、泉州幼师广场舞蹈《彩球迎春》获第六届“群星奖”银奖,泉州幼师《赶鲜》获“

群星奖”铜奖,惠安县《海乡情韵》和鲤城区《拍胸舞》获“群星奖”优秀奖。

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