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泉郡道教人物
2006-07-27 16:06:43                          来源: 泉州市区道教文化研究会

 

    据史籍记载,泉州历史上著名道士达数十人,还有一些寓贤、隐逸之士。这些隐逸之士虽然没有正式受篆入道,但在思想上、生活上却深受道教思想的影响,道家色彩非常浓厚。本文清代以前的道士、隐逸人物传主要采自明《八闽通志》、《泉州府志》、清《福建通志》、《泉州府志》以及泉州各县地方史籍的有关资料。近现代人物则根据泉州所属各市、县编纂的志稿所编写。
      
  蔡如金:又名南玉,字叔宝,世称蔡尊师,其祖先为会稽人,系出于晋朝做过司徒的蔡谟.如金的祖父蔡夔为岭南节度使,唐代永徽初回乡时路过泉州去世,安葬在南安,因而一家人就在泉州住了下来.如金以荫入仕,为金部员外郎守太原,有一定政绩.晚年辞官归修子泉州紫极宫精思院,辟谷御气,以方技济人,后来又炼丹于清源山紫泽洞。蔡如金的道术精深在民间做了不少好事,如石磕村驱蛇、金田村救女等,功行不可胜纪.大历中(766-779〉,蔡如金卒葬于宁寿寺,留从效筑罗城时徒之松湾.陈洪进以其地建崇福寺,迂葬于清源山下。宋崇宁中(1102-1106〉封“虚应先生”,其后累加“善利”、“灵济”。嘉定十三年〈1220〉,郡守真德秀因祷雨有应,归于其神的庇佑,向朝廷请封,诏加号“昭博真人”,
  郑文叔有道术,号“元德真人”,修炼于晋江紫帽山。因有犒使金粟的传说,所以他修炼的地方称为“金粟洞”。
  蔡明溶:唐德宗年间〈780一805〉修隐于晋江灵源山,与虹岩逸人罗山甫往来于潘湖间,有合炼之雅.名士欧阳詹与王公范书说:“自诧宿志勤恳,与灵源虹岩同居者三年,则二人之得道可知也。”
  吴崇岳:惠安人,入龙兴观为道士,收精炼气,休粮轻身。转运使周谓闻其名,曾经拜访过他,并赠以一首诗。诗云:“褚为冠子布为裳,吞得丹霞寿最长,混俗性灵常乐道,出尘风格蚤休粮。枕中经典谁传与,肘后仙方自写得。百尺松梢便飞去,鹤栖校上礼虚皇。”崇岳后来被召入京,赐号“通元先生”,年七十余岁解化。
  杨樵:唐末南安人,初为樵夫,砍柴于高田山。曾受过学道之人的指点,而精于医术。杨樵还治好王审知夫人的病疮。王审知要大加赏赐,杨樵不肯接受,只要求王审知帮助家乡兴修水利,疏浚一条长七里的自家陂,利用九溪水灌溉附近的田园。后来,杨樵隐居于高田山,吸后被人称为“杨仙公”。
      五代
  谭峭:字景升,晋江人,唐国子司业谭沫之子。谭峭博学能文,其父很希望他能考中进士而入仕途.但是他从小嗜好黄老之术,无意功名利禄而出门游历终南、华、岱诸名山,拜嵩山道士为师,学道十余年,得辟谷服气之术。谭峭四处邀游,经常是夏天穿着厚厚的棉衣而冬天只穿着薄薄的葛衫,或者是倒卧在霜雪之中.他喜欢行吟:“线作长江扇作天,辍鞋抛在海东边。蓬莱信道无多路,只在谭生柱杖前。”闽王昶拜其为师,并赐号“金门羽客正一先生”。闽亡,谭峭隐居在庐山栖隐洞,向他学习道法的有百余人。南唐主闻其名,将他召至建康〈今江苏省南京市〉,要赐予官阶和财物,峭固辞不受。南唐主将他比为当时的蜀国著名道士杜光庭,还赐号为“紫霄真人”,所以后人又称谭峭为谭紫霄。后来,谭峭回归泉州,修炼于清源山紫泽洞。宋开宝六年(973)羽化。
  谭峭撰写过《化书》六卷,曾请南唐大臣宋齐丘作序,但宋齐邱窃为己作。后人知道真象,遂将书名复为《谭子化书》。
      
  詹道人:其名字与生卒时间未详。宋初隐居于南安高镇山洞穴之中,精于针灸。有辟谷之术,有时数日不食而酣睡。人称之“鹪鹩仙”,呼其洞穴为“詹道岩”。
  吴本:字华基,同安白礁人,生于宋太平兴国四年(979)。吴本从小学道,不茹荤,不受室,云游名山求师。后在青礁岐山东鸣岭、龙湫坑之间采药炼丹,行医济人,不分贵贱。为人治疗时按病情受药,或者用气功,或用针灸为患者治疗,虽然是疑难之症多是药到病除。明道二年(l033),漳泉地区瘟疫流行,吴本不辞劳苦,四处奔走,为人治病,活人无数。景佑三年〈1036〉,吴本因采药不幸坠崖受伤,抢救无效而辞世。由于吴本医术高明而医德高尚,殁后被民间奉为医神,自宋至明,数次被朝廷迫封。明永乐年间教封为“恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”。
  苏随:晋江人,宋嘉佑二年(1057)进士,做过博罗县县令。后来弃官回归乡里,隐居于洋屿栖霞洞,葆神炼气,不与俗人接近,号“紫云先生”。一日,梦游异境,醒后赋诗一首说:“梦乘莺凤到仙家,侍女风流魏月华。琥珀盏斟千岁酒,琉璃瓶种四时花。金函藏篆文刊玉,石壁题名篆点砂。一枕北窗初睡觉,日移门外柳荫斜。”数年后,苏随端坐而逝。
  崔唐臣:宋时晋江人,与苏颂、吕泼同学。庆历中(1041-1048),苏、吕登第,崔唐臣再不应举,往来于江湖之间.他尝作诗云:“集仙仙客间生涯,买得渔舟度岁月。案有《黄庭》尊有酒,少风波处便为家。“诗中表达了自己要像学道之士那样,读读道经,自由自在,无忧无虑地四海为家。
  洪圣保:北宋时女道士。初居莆田将军岩,修真十余年。五十岁后居于惠安龙泉辟谷服气,皇佑六年(1054)去世。
  林虚极:北宋时同安人,生卒未详,从小就做了道士,善于鼓琴。他籍名泉州天庆观三十年而云游名山,宣和年间(1119-
1125)至京师,参加当时的文艺七科考试,中了琴科。虚极在宫中御前奏琴,受到徽宗皇帝的数次嘉奖。又被派往京城中著名宫观神霄玉清万寿观作为主持,号“金坛郎”。不久,请求回乡。
  徐道人:名字及生卒时间不详,北宋大观年间(1107-1110)道士,修隐于南安乌石山。殁后,人塑真身祀之。
  黄惠胜:生卒未详,宣和间〈1119一1125〉道士,自永春来居安溪太山。惠胜有道术,曾曝身求雨。绍兴四年〈l134)去世。
  裴道人:不知是哪里人,听其口音似乎是江浙一带的人。南宋绍兴中(1131-1162)来泉州,经常是头戴通草花,在城中边走边唱道:“好酒吃三杯,好花插一枝,思量今古事,安乐是便宜。”人们如给他钱,则买酒喝醉,也不知道他的住宿地方。几年以后,裴道人坐化在清源洞石嵌中,而通草花放在前面。泉州人将其遗体用泥土雕塑为神像奉祀,石洞称为蜕岩。泉州民间有裴道人驱除蛇妖,以虎为坐骑的传说故事。
  崔道人:名字和生卒未详。南宋乾道六年(1170)来安溪月峰岩,集众修行,建庵栖止。邑令陈复斋题送匾额,名“惠林”。
  苏绍成:南宋时德化人,生卒不明。泉州天庆观道士,后来修隐于清源山。朱熹为他建造居住房子,并书写“廉静”二字给他。还为其所奏的琴题铭:“养君中和之正性,禁尔忿欲之邪心,乾坤无言物有则,我独与子钩其深.”
  赵永嘉:南宋时隐居晋江金鞍山的道士,有道术,能驯虎守室。乡人饷之,永嘉送其青草一捆,乡里人用以饲牛。牛竟然酣睡多日,永嘉再送草解之,牛才苏醒。原来这种革是祥芝,现在祥芝澳的故典就是以此而来。赵永嘉年轻时做过同安簿从事,是朱熹部下,朱熹曾访问过他,并且与他游览永宁等地。
  陈大受:南宋道士,庆元间(1195一1200)隐居于南安鹅眼山,挖石为洞,名“开化”。大受善于弹琵琶,工草书,地方上的名人多与他有交往。
  陈以文:字文中,宋同安人。清修学道,居泉州天庆观三十多年。庆元年间(1195一1200)赐号“守素冲虚大师”,郡守倪思〔嘉泰元年(1201)任〕对以文非常敬重。
  张道源:南宋绍定间(1228一1233)在德化九窦溪学道,后到安溪太湖岩修行,邑人称为“惠应祖师”。
  如道人:名确,南宋道士,从王道询学道,修炼于惠安大乘庵。
  碧桃道人:南宋末道士,修隐于法石院。
  陈朗:字子夷,宋德化人,有道术,能行走如飞,百里立至,人呼为陈朗仙,德化县葛坑上有陈仙迹。
  李泗:德化县源头人,南宋时道士。时适延平府(今南平市)干旱,李泪被召祷雨。
      元
  陈义高:长乐人,早年学习正一道。元泰定元年(1324)随三十九代天师入朝,制授“灵情玄宁文泰法师”,泉州路报恩光孝观住持提点。
  徐友山:名权行,号广应,元德化儒山(今盖德乡)人。友山自持戒行,不结婚,与好友吴济川一同结庐于金钟山,修真证道二十八年。至正二十六年(l366),辞别济川至金液洞磐石上肤逝。
  吴济川:元德化九深(今盖德乡有济村)人,与徐友山友善。友山去世后,乃隐居于金液洞中,蓬头垢面,修真炼性,每天只饮水一小杯。明洪武六年〈l373〕十月,沐浴端坐而逝。吴济川于元至正十年曾往江西龙虎山拜正一天师学道,其弟隐山,长子景阳,五子凯阳也都是正一派道士。
  杰道:失其姓名,元晋江人。杰道平时的形态颇为清狂,出言无度,但是有一定的预见性。一日,他洗好肮脏衣服后对人家说:“明日行矣。”至明日果然坐化。
      
  杨必禄:明初泉州道士,惠安县道会司道会,洪武年间(1368-1398)主持重建惠安东岳庙。
  纪道士:名字不详,明初泉州玄妙观著名道士,董伯华曾拜其为师。
  吴云靖:明晋江人,紫帽山道士。正统九年〈1444)建古玄室于紫帽山南麓,作为修炼之所。
  董伯华:明晋江乌屿人,其性至孝。伯华先后向玄妙观的纪道士、紫帽山的吴云靖学过道法,民间有董伯华卖雷的传说,他经常把所得的钱施赠贫穷之人,后来隐居在清源山紫泽宫。去世后,人们将其真身塑像奉祀。董伯华在生前为自己住宅书写过“勤俭”二字作为匾额,还赠送郭姓朋友六幅人物画及雷石一块,这些人物画俗称“雷公策”。画的是风云雷雨等神像,至今尚保存在泉州文物保护单位。
  李鼎:明江右人(今江西),旅居于泉州。能导引辟谷。每日清晨向东喝水一杯,端坐凝神。如果有人迫他讲话,便草书在桌子上回答,马上将字迹擦掉。一日,忽然向熟人辞别,登上清源山的龟岩,留下一只鞋再入狮岩,端坐数日而化。
  潘清泰:明安溪人,生卒时间不明.嘉靖年间(1522-1566)筑精舍于激林之龙潭,攻儒业.晚年遁迹于黄冠〈隐居做了道士〉,居住在莲叶山麓老子法门,清泰有吟过“不厌清斋淡,应知道味鲜。”的诗句,他的一位惠安亲戚李恺拜访时,与他谈玄论道,并写了一首诗送之,诗云:“得道留山老岁寒,繁华富贵等闲看,随云采药超尘远,敲雪烹茶坐夜关。六甲风雷藏宝篆,一壶天地杂灵丹,纵然复出山阴客,第惜鹅经欲换难。”一天,召集了亲人,沐浴更衣后对他们说了几句话:“鼎湖云暗处,华表月明中,了此平生事,优游上帝宫。”说完,便端坐去世。
  陈洪壁:号微庵,明晋江人,生卒时间不详。隐居在晋江的涵江岸边,刻苦学《易》,而对于《太极图》、《周易参同契》等道教经典亦有很深的钻研。
  丁衍夏:号云叟,又号泰清丈人,明晋江人,万历间〈1573一1620〉隐居于清源山,上自结绳乌篆,以至近事无不博综,对于道教方术,如阴阳五行、占卜、炼丹肘后医学,神话故事以及经典《南华经》、《参同契》无不熟悉研究,所以志乘称衍夏能张合道家之用。
洪天馨:字天霞,号微峰,自署“後陵洞通衢道人”明晋江人,生卒时间不详。天馨对医药卜无不精通,他非常仰慕葛稚川、许旌阳、费长房等著名道士的修道成真。对于道教经典《参同契》、《悟真篇》、易学八卦参悟洞彻。他灰心世路,游情于方外,用特制的膏药来治疗病人而不收一文钱。遇到贫苦的人,常常是掏出自己仅有的钱来赈济他们。
  陈智篆:明代永春道士,生卒时间不详。有一年,泉州发生严重旱灾,知府令他祈雨有应,要赠送礼物不受。智篆只要求调拨粮仓的大米以赈济穷人,知府答应了他的请求。
  江士元:清德化清泰里(今雷峰乡)人,从小学习吴济川派道法,精通正一道符篆。康熙三十五年(1696)夏天,德化县干旱,知县严居敬命其祷雨。
  何琦:字礼康,号弦斋,又号观吾、蒙泉居士,清晋江人,生卒年月不详。何琦振奇拔俗,飘然有回方之志,《清源何氏家集》载:“琦有道骨,能读奇书,好吃松心下酒,日可行数百里始休。遇幽岩怪石辄卧其上,不避风雨。后在刘仙岩与道士倾谈,夜半携手俱去,不知所终。著有《山阴集诗》,亦有逸概,不作近体。”
      近现代
  蔡玉树:生于清末,为近代泉州的著名道士。曾经到江西龙虎山天师府受过道篆,精于正一派斋磁科仪,主持泉州中岳庙。
  黄攀:字则华,道号从龙,清末泉州罗溪一带著名高功。光绪年间(1875-1908),曾徒步前往江西龙虎山学道受笔篆。
  黄韬:字则略,道号从文,黄攀之弟,清末泉州晋北一带著名道士。
  焕彩:失其姓,近代南安丰州镇著名主一派道士,曾往江西龙虎山受篆。
  杨道源:字悟善,湖南衡阳人,1859年生。道源精于歧黄,道家炼养之术。清末来泉经营“楚南药店”。后修隐清源山南台岩,遁迹于方外,修建南台岩的三清殿、文昌阁、佛堂。1915年遇害于匪患。
  吴宝越:生卒时间未详,晋江永和乡小坑园人,泉州著名道士。1920年组织打城戏“小兴源班”,对泉州打城戏的发展有一定影响。其族系为道士世家,有数百年历史。
  陈犁头:道号通恪,泉州东岳庙著名道士,生于1900年,道士世家出身。1954年参力日筹备“泉州道情组”,1957年赴北京参加全国道教协会的成立大会,被推选为理事,1958年泉州道教协会成立,为会长。1980年病逝。
  林筱白:生于1905年,泉州玄妙观道士,曾学道法于蔡玉树。中华人民共和国成立后,曾参加筹建泉州木偶剧团,1958年当选为泉州道教协会副会长,l980年病逝。,
  龚丕打:晋江永宁乡人,生卒不详,著名高功,1957年曾参加泉州道教协会的筹备活动。
  何溜:石狮市宽仁街人,生卒未详,著名高功。其父何明梯亦为近代晋江的名道。该族系为道士世家,
  李金鼎:晋江龙湖人,生卒时间未详,为近代晋江的著名高功,其家族承袭道士十余代。
  庄梅仙:晋江东石镇石兜村儿,生卒未详,为近代晋江著名高功。现在其孙、侄、曾孙辈仍有十数人为道士。

 


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